Pierwszy dzień konferencji zatytułowany „Nowe głosy: dzień młodych badaczy” („New Voices: Young Researchers’ Day”), odbył się w Kurii Archidiecezji Rijeckiej.

O. Paweł Orzeł w swoim wystąpieniu podjął temat etyki personalistycznej w kontekście wykorzystania sztucznej inteligencji i neurotechnologii w ochronie zdrowia. Zwrócił uwagę na wyzwania, jakie nowe technologie stawiają przed rozumieniem człowieka, szczególnie w sytuacji, gdy ich zastosowanie wykracza poza funkcję terapeutyczną i może prowadzić do głębszej ingerencji w ludzką naturę.

Ks. Przemysław Witkowski podjął temat odpowiedzialności za słowo w dobie rozwoju sztucznej inteligencji i mediów społecznościowych. Odnosząc się do refleksji św. Tomasza z Akwinu nad grzechami języka, wskazał na potrzebę postrzegania problemu odpowiedzialności za komunikację nie tylko przez pryzmat rozwoju technologii, ale przede wszystkim ludzkiej natury i moralnych wyborów człowieka. Zwrócił uwagę na odpowiedzialność zarówno osób tworzących i rozpowszechniających treści z wykorzystaniem sztucznej inteligencji, jak i odbiorców, którzy poprzez własne decyzje, w tym wybory dokonywane w środowisku algorytmicznym, współkształtują przestrzeń komunikacji cyfrowej.

Drugi dzień konferencji odbył się w budynku Uniwersytetu Medycznego w Rijece. Dr Maciej Wróbel, reprezentujący Collegium Medicum w Bydgoszczy, podjął zagadnienie wpływu sztucznej inteligencji na przyszłość edukacji medycznej. W swoim wystąpieniu zwrócił uwagę na zmieniające się znaczenie wiedzy i kompetencji w procesie kształcenia przyszłych lekarzy, a także na rolę ludzkiego osądu i odpowiedzialności w korzystaniu z narzędzi opartych na sztucznej inteligencji.

Konferencja stała się przestrzenią międzynarodowej wymiany myśli na temat wyzwań, jakie rozwój sztucznej inteligencji stawia przed współczesnym człowiekiem i społeczeństwem. Podejmowane zagadnienia obejmowały nie tylko praktyczne zastosowania nowych technologii, m.in. w medycynie i edukacji, ale również ich konsekwencje antropologiczne i moralne. Punktem refleksji była także perspektywa etyki chrześcijańskiej, która pozwala stawiać pytania o godność osoby ludzkiej, granice technologicznej ingerencji oraz odpowiedzialność za sposób wykorzystywania sztucznej inteligencji.